近代中华文化名人是怎么论述中国人的（转载）
此文是把近代的中华文化名人对中国人民的叙述的精炼版。我查阅拉资料以后，把一些文化名人说过的有意思的话全部摘录下来。和诸君共享。希望对诸位能起到一点启发性的作用，和对中国人本身更加多一份了解。
胡适 近代文学家
不肯创造
一个民族也和个人一样，最肯学人的时代就是那个民族最伟大的时代，等到它不肯学人的时候，它的盛世已经过去了，它已走上衰老僵化的时期了。我们中国最伟大的时代，正是我们最肯模仿四邻居的时代，从汉到唐，宋，一切建筑，绘画，雕刻，音乐，宗教，思想，算学，天文，工艺，哪一件里没有模仿外国的重要成分？佛教和它带来的美术建筑不用说了。从汉朝到今日，我们的历法改革，无一次不是采用外国的新法，最近300年的历法完全是学西洋的，更不用说了。到了我们不肯学人家的好处的时候，我们的文化也就不进步了。我们到了民族中衰的时代，只有懒劲学印度人的吸食讶片，却没有精力学满族人的不缠脚，那就是我们字杀的法门了。
日本民族的长处全在于他们肯一心一意地学别人的好处。他们学了中国无数好处，但始终不肯学我们的小脚，八股文，鸦片。这不够“为中国取镜”吗？他们学别国的文化，无论在哪一方面，凡是学到家的，都能有创造的贡献。这是必然的道理。浅见的人都说日本的山水人物画是模仿中国的，其实日本画自有它的特点，在人物方面的成就远胜过中国画，在山水方面也没有走上四王的笨路。在文学方面，他们也有很大的创造。近年已有人赏识日本的小诗了。日本今日工商业的长足发展，虽然也受了生活程度比人低和货币低落的恩惠，但它的根基实在是全靠科学与工商业的进步。我们工人的工资比日本低，货币平常比日本钱溅，为沙么我们不能“与他国资本家抢商场”呢？我们到了今日，若还要抹杀事实，笑人模仿，而字剧于“富有创造性者”的不肖模仿，那真是盲目的夸大狂了。
我们固有文化实在是贫乏的，谈不到“太丰富”的梦话。我们且谈谈老远的过去时代吧。我们的周，秦时代当然可以和希腊，罗马相提并论，然而我们如果平心研究希腊，罗马的文学，雕刻，科学，政治，单是这四项就不能不使我们感觉我们的文化的贫乏了。尤其是造型美术和算学两方面，我们真不能不低头愧汗。我们试想想，（几何原本）的作者欧几里得正和孟子先后同时，在那么早的时代，在2000多年前，我们在科学上早已经太落伍了。
陈其南先生 台湾华人北地区 人文社会学家 人类学家
虚假和人为
在汉字里头，所谓伦理或义理的用法中已蕴涵了虚假和人为的成分，两面之义相生相随。将这种虚假和人为的义理发挥到极至的是深受汉文化影响的日本社会。
与日本同样使用汉字，为汉文化之起源的中国社会在处理两义的伦理秩序时，所采取的驱动力方向刚好与日本相左。在中国社会，伦理秩序和义气理不是超然存在的东西，而是依附在现实人生的情景里面。日本性格是以虚统治实，因此日本人在现实生活中必须遵循虚拟的义理，中国性格是以实统治虚，因此义理不断地迁就现实，现实不断败坏义理，演变成另一个极端。即在潜在意识里或在不知不觉中，认定伦理秩序或规章制度不是用来遵循的，而是定来供现实人生操纵和利用的。这种意识形态表现在具体的社会行为上便产生两种群体症状；一种是不考虑可行性而任意制定规范，一种是对订定或共认的规范视作为垃圾，不肯彻底实行。
如果我们想知道“假面”的哲学在中国文化中的特殊发展，那么应该先看看中国所流行的太级拳传统。
中国传统文化的性格实际是一直环绕在虚与实，即名与实的关系上。名与实的分离也充分反映在国民的法律和经济行为中。
鲁迅 近代文学家
卑怯
胜了，我是一群人中的人，自然也胜了；若败了时，一群人中有许多人，未必是我吃亏；大凡聚众闹事的时候，多具这种心理。他们的举动，看似猛烈，其实却很卑怯。
可惜中国人对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显着凶兽相，也还是卑怯的国民，这样下去，一定要完结的。
我觉得中国人所蕴蓄的怒愤已经够多了，自然是受强者的蹂躏所至的。但他们却不向强者反抗，反而在弱者身上发泄。兵和匪徒不相争，无枪的百姓却并受兵匪徒之苦，就是最近便的证据。再露骨地说，怕还可以证明这些人的卑怯，即使有万丈怒火，除弱草以外，又能烧啥么呢？
破坏欲
我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活。
调和
中国人的性情是总喜欢调和的，折中的。比如你说，这房子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。没有更激烈的主张，他们总连平和的改革也不肯行
逆来顺受
虚生先生所做的时事短评中，曾有一个这样的题目：“我们应该有正眼看各方面的勇气‘”。
诚然，必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢做，敢当。倘使并正视而不敢，此外还能成啥么气候。然而，不幸这一种勇气，是我们中国人最缺乏的。
然而由本身的矛盾或社会的缺陷所生的苦痛，虽不正视，却要身受的。文人究竟是敏感人物，从他们的作品上看来，有些人确也早已感到不满，可是一到快要显露缺陷的危机一发之际，他们总即刻连说：“并无此事”，同时便闭上了眼睛，这闭着的眼睛便看见一切圆满，当前的苦痛不过是“天之降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行无乱其所为”。于是无问题，无缺陷，无不平，也就无解决，无改革，无反抗。
周二 十二月 02, 2008 2:47 pm