假设情景——主权在民寡头代行，矫枉不必过正谈话总结

前瞻性的重要，工业革命以后科技与社会发展趋势的关系。问题的返璞归真寻根溯底，谋略尽可预料决策落实后各种可能性，钻空子找洞子，不擅以最大恶意揣测人群。空间思维能力强，关于全局统筹、综合考量的强大意识脑电流（大脑带电），站得越高看得越远，思维立足全局制高点，问题可正确，最快抓住脑海最深处疑点并解开。综述，世界总体形象装脑内，时间一般追溯到人类早期——上古部落时代，空间扩展到外太空看地球。怎么严谨,要命诀窍，大局观催生解决问题严谨思维,前瞻性则强,催生最优的计划性,已擅于计划,已胸有成竹,自然不会走一步算一步结果容易乱和烂.

政治基础，军权掌门人(们)的产生。
中央集权或地方自治(包括派出人员的分权),非政治根本命题,属衍生问题.
主权国家,贴联邦制标签不能断它是否中央集权,具体检查.认真与流于表面.

汉语尽量免歧义，所以讲抽象事物，需搞清一个概念和一个问题。
主权，定义多，有差异，本质一个意思，对一个空间的最高所有权（此空间即现实中陆海空）。通俗讲即国家的最高所有权，近于日常的比方即房子所有权，关键土地权。
主权归谁，皇帝，或市民，或全体国民（现在多），这一题只看标签，实际操作不算。

简单的基本的东西搞清，方便查阅衍生问题。历史发展：
上古前期和中期——天下为公（主权在于全体部落成员）
上古末期和中古时期——天下为私有（主权在君主）。有此道理在，呆这个国家的人（除国家主人君主），虽然不是君主私人财产——奴隶，但作为自由人不听国家主人的话不合理。这是古代士人忠君爱国第一原因，即原始动力，所谓蒙浩荡皇恩，思精忠报国（国象征君，即朝廷，一种借喻）。
孔子那一辈知识分子脑子尚存浓烈的上古传来的天下为公的意识，但不得不面对家天下现实，所以孔子折中，在君主的角度为天下谋，所以他倡导的复古思想最根本一项是建立君民互相作用的道德氛围，君王好，死后人们怀念，君王无道，人们有理由推翻（正义事业），宗室和所谓圣人都有上位权，宗师优先，无道则换所谓圣人行道，氛围允许。
近现代——天下为公（主权在民，精准表达即主权在全体公民，公民有哪些，很多情况，略去）.

主权在民原词舶于法国，但理念在中国由来已久,中国古代叫天下为公.天下为公是上古先贤共同愿望，这边简单讲下孔学。
1，孔子也不是什么圣人，孔子圣人是被帝王们追封的。
2，孔子是思想家，宣扬的不是教育小孩，而是教育君主，同时教育成人，让他们去考公务员。孔子的学生没有萝莉。
3，孔子搞的不是教育研究，而仅仅只是填鸭式地灌输他的仁政、六德六行六艺等等，附带的好处是教会人们写字作文.
孔子思想到底什么？
易中天说孔家站在君主的角度为天下谋，认同。
战国的时候知识分子们心底还有原始社会传下来的天下为公的强烈意识，现在叫主权在民，但战国时代土地怎么可能天下人共有？状态早正式变成“家天下”，所以再现“天下为公”不现实，于是战国时候知识分子们折中，既承认并巩固王权，又尽力谋求让人们不受君主淫威之害，什么老学、墨学、孔学统统成型。
儒家具体做法。要君主让出权力以再现"天下为公"已经不可能，而“家天下”意思是法、军、理都被君主掌握，人们岂不轻易遭殃？怎么让大家不受专权之害？法理上、武力上行不通，只有想办法说服君主莫施淫威，恢复周乃至上周（西周）礼制，怎么说服？亮王牌，以全华夏人都认可的三皇五帝作标杆，要求君王莫做暴君，莫危害大家等等，即施仁政。 君主肯定说，我施仁政秉承三皇五帝优良传统，很好，可是当今这个闹哄哄的战乱时代，不用苛刑，不用重典，不强征百姓入伍，不严加管束国家，我肯定灭亡。于是儒士们说，君主如果施仁政，对下级，对老百姓好，给他们好处，起码莫乱施淫威，那么老百姓自然觉得跟着你不会错，倾向于你，自然为你而战（所谓懂得感恩），也为自己而战，而其他君王暴虐，自然失去民心，请问，民心向着君主好，还是背着君主好？只要是人都知道正确答案。接着就有“仁者无敌”、“得民心者得天下”等我们都熟悉的语句，如此，施仁政渐成共识，“仁”的地位确立，君主要仁慈，爱民，即儒家核心思想——仁政，也是儒士们理解的王道，这个套路大行其道，知识分子们（儒士）同时又成为君主的鞭策者，大肆宣扬君主不行王道，则道义上大减分，被推翻完全有理由，所谓“君王无道，取之可以”。（儒家还要君王努力促成一种在群众内部发挥作用的道德，即恢复周礼，什么三从四德、三纲五常、六行六艺等等，意欲尽量用道德力量取代法刑的部分威力，可减轻君王对下面的用刑量，使百姓少受刑罚之苦，君王的仁慈光辉形象也更牢固。）
这就是孔学，在君主角度为天下谋，他们希望在那个“家天下”时代，战乱时期，追求社会和谐，制造一个理想的社会形式。
现在我们可以超越孔子，因为我们又回到天下为公,时代的潮流,逆行必越走越窄直到卡住崩坏,但由于局势不稳(这里的解释更重要),暂时必由总统垄断治权,也算一种维新，｜元首制｜考罗迪制。
儒家和毛思想一样只是思想系统，要求有为甚至大有为，孔子是一个民主战士。。。
道家、玄学有点哲学的样貌，老子是无政府主义者或者小政府主义者，要求无为。。。


拒绝奥威尔式僵局
独裁官，武装国家化，名副其实

吏治，文革与暴风雨，对国家建设的负面影响

天下为公(主权在民)，国名主语，民国（人民的国），英文没有"民国"这个词的相应单词，所以用英文写成peaple'republic,意思是人民共和国.
日本人造词欠精准，共和国不如共有国翻得好。

平稳过渡民主政治（类似近代那种情况的可能性暂不提），民主与人民利益有充分保障，后进国家多方面受列强影响，国际社会，境遇较被动 心甘情愿自由化，甘于劣势，无为而治。

后发崛起，保社会稳定,并成世界强权（在国际社会的影响力），暂无法自由与民主，普选、代议制存疑，有限度民主,禅让制度,必要时的威权，当权者大有为之治。这类解释很重要
主义时代的结束，君主制，强力，贪心，大气，高贵，，，独裁官制\元首制\考迪罗\维新寡头（军阀为代表），武力，雄心，硬气，威风，，，自由民主（保守党为代表），活力，平常心，灵气，高级，，，共产（***为代表），伟力，野心，戾气，低贱。
共产主义同志会

非人民运动结果，寡头的作为，充斥顺势而为的阳谋的国际社会，平稳渡到民主政治，国家利益。寡头主导演进。
威权训政到民主宪政
威权训政期宪法，各种法律，废死刑，内阁，临时约法，确保过渡期寡头威权。
威权训政期总统全权，民主宪政期内阁制。
减量行政区划，削地方权，明确地方机构是中央派出，此根本属性。
暴力机构强化论，护规矩。
全民保险，维稳举措，所有人一个最后避风港。

华夏人联合会（ 仿某国）,遵循民族主义,为华夏谋福,践行领袖威权主义，专制不等于坏，专制平反，新视角，古代天下，帝王公侯伯子男私有，专制合理，现天下为公，专制照样合情，民族需首领，民族情结人类都有，老乡情结类似。........友团华原工党、华原自由党等。
专制平反，过渡期，威权正名，群众明辨,准备战斗，动员令，军管，戒严，五十年不变。。。
华原,"中华"吉利不够,and单脚着地(只有一笔落地),华原,hua yüen,h古代所谓的喉音,属土,合中央之国属性,"华原"按熊崎五格说,吉,两字本身吉.
华原共有，中国共有，两选

小政府趋势，社会决定工作岗位量，大企业主赞助，有政府企业，官府绝对控股，政府企业参与社会进化进程，比如设咨询类机构（商业目的），做政策咨询、企业顾问、个人前景顾问、待人接物为人处世上道咨询、行业咨询、其他咨询等等，过度期这些重要。
.正题




●信仰●
关于中国人自己的信仰的看法
——找回我们的神话，拾起丢失的信仰 抽出总体的精华 形成灵魂的铜墙（草创阶段，待深刻阐述与整理）
原始信仰（巫教，包括登峰造极而成的婆罗门教、锡克教、佛教等）是初级，天启\神启信仰，又可以叫做传说信仰，是高级，，，值得探究。。。

人类信仰的来源是远古一直流传下来的诸多神话传说，中东人有中东人的传说，印度雅利安人有亚利安人的传说，我们东方大陆人也有自己的传说。各地方的人其实只管记住自己民族的传说就行，其他民族无关，最多就对比一下看看有没有共同性，以便于侧证。我们中国人就不必管西方的传说。基督教那纯粹是靠中东人的传说当中一致的那一部分形成的，与我们东亚大陆人无关，就如同波兰是被德国侵略，而我们是被日本侵略，两回事。
我也觉得有必要信仰我们民族自己的原始神话传说，外国的传说，那是外国的事情，与我们无关。
中国远古的事情以我们的技术是无法知道的，只有看历史研究、神话传说、考古等等。所以还是宁可信其有的好，也许真实的事情会被传走样，但是大概的样子还在。
中国历史上完全有理由出现依据远古神话传说而来的宗教信仰。
但是由于孔家思想被刘彻重用以后，天行健君子以自强不息的观念被扩大化，使得中国人长期处于无信仰的世俗化阶段，一直没有机会形成中国人的宗教体系（道教那是扯的）。

中国古代正宗的流传了很久很久的神话其实很少，尤其是有历史价值的神话、有写实意义的神话更少，可以分为昆仑神话体系与蓬莱神话体系两大类，，，比如我们有女娲造人的传说，现在的甘肃天水一带都还信仰女娲。中国神话还有盘古、伏羲等，这都是流传了七、八千年的神，与三皇五帝是有区别的。我主张一神论，由于传说中的大神有不少，由于民族、地域的不同，诸神的地位也有不同，所以只有信多个传说之中共有那个主神才能达成共识，避免分歧，同时当然也最具权威性，崇拜才够虔诚，才够所有群体崇拜。
不知什么原因，慢慢的，人们逐渐把这些神话传说完全（注意：是完全）当做笑话或者谈资。
早期的远古神话其实是不成文的历史，现在的历史研究对远古没文字时代的神话传说是很重视的。

早期的神话传说是不成文的历史。
这些远古传说由人们一代一代口头传下来（因为没文字，只有口头传诵，所以叫传说），等于是口头上的历史。
宗教没有什么科学不科学的，而是根据它的来源做判断是否为臆造
比如西方的一神教来源于中东从远古时代一直流传下来的神话传说。
早期的神话传说都是不成文的历史故事！被当做历史一代代往下传。
中东那么多部族的神话竟然都很相似，也导致宗教相似
可见那些神话不是空穴来风，能一代一代往下传，而且分布广泛、大同小异！
可惜远古没有文字，只能一代代往下传说，由于当时的时代局限性（见识短、知识少、没文字等等）以及人类心智本身的局限性（就像感觉不到低频电波，就像动物永远不知道电脑的构造），时间久了，就导致事情会越来越偏离真实，不过大概的样子是不会变的。
比如中东的大洪水、光明黑暗对立、末日审判、神明单词的复数形式等等，这都是中东一神教的共同之处。
所以那些一神教的经典就是中东人的远古历史的最新修订本

ps（关于猿和人）：
“由猿到人”，被认为是宇宙间的科学真理，但我个人猜测，“地球上的人”的“肉体”是“由猿到人”的“人”耶和华制造的机器人(见《圣经》)，“地球上的人”的“灵魂”是另一个东西“伊布里斯”(见《古兰经》)促成的，“灵魂”即“禁果”在伊甸中的“灵魂树”即“善恶树”上(见《圣经》)，“灵魂”是谁创造的，笔者现在还无法研究清楚。

再ps（关于复数形式）：
《圣经》中所谓的上帝，其实是一个误解。
据其考证，《圣经》最初来源于希伯来文，其头三个字是“Bere***baraElohim……”，其中“Elohim”在被翻译成拉丁文时译为“上帝”。
这是一个重大错误。Elohim在希伯来文中是Eloha的复数形式，意为“来自天空的人们”。
可见造物主还真有可能是外星人，就像二战期间美军飞机迫降太平洋某岛，飞行员被岛民当做神仙一样。

再再ps：
信女娲可以和修佛道(或者修婆罗门)同时进行,了解的人应该知道,这不矛盾,或者说不是特别矛盾...女娲是六道里天道的,属神,也在六道之内...
白莲教的黑暗善恶两极对立也可以信,这是佛教《首楞严三昧经》的善恶二元论,与中东一神教有异曲同工之妙.
所以白莲教的黑暗善恶两极对立也算是贯彻了人类传说的主要精神,与国际接轨的点睛之笔.

另附一种对信仰的看法：
打个比方。。。我觉得信仰这个东西不论什么来源，只要信的人多了自然就灵了，像反射的道理一样，开着一把手电对镜子照，反射回来的光线很平常，人还受得了，但是用一万把手电同时开着并照向镜子，那反射光就特别强烈了，人就要受影响了。

最后ps:也可以信主




●政治课●
独裁官（罗马独裁官的贬义化），吏治
林兹梦魇，纯总统制不行，起码对南人不行。
西历十月十日的国庆日,法定假日.
名正言顺与名不副实的联邦制，国大人多是不是地方自治的理由，抑或所谓自治仅是中央下放权力还是正名自治，拉丁语族国家的中央集权再分权，少有明显的联合，名正言顺的正式联邦制效率更高，更容易做到分权，条顿盎萨国家如此。
训政与宪政，必要时的戒严包括宵禁。
华夏与汉民族名异同
"中华"一词吉利与否,意思和逻辑问题,不是地名,"中国"一词,狭义中原,广义中国所有领土,单脚着地(只有一笔落地),双字国名不符合单音节声调语言命名规律.ps:国名前加大字自称属蒙元始创.
昊字与朗字的国号,合中南的吉字
(待定)中国的联邦，与共有国的联合，共产的革新与改组,关于工黨(左翼）与自由黨（右翼）的活動,ps:"中国"一词,地区名称(原位),与中原 中华 中土 中州同义.日本本州的中国....华的文化圈:日本 高丽(韩半岛一带) 中国 安南,暹罗.日高两国相似度,五行属性同向(木德或水德),语言文字的相似度,信仰的相似度,服饰的相似度,人们名字形态的相似度,建筑风格的相似度,起居习惯的相似度,喜好颜色(白蓝,高丽更近胡人,色调更冷艳),国旗的相似度...日高同处胡华\华夷中间,传统都有东向拜日,胡是底子,华是锦缎,高丽比日本更近似胡人,同时更近华...中安两国的相似度,五行属性的相似度(土德和火德),语言的相似度(安南语言语法南亚语系,但词汇的发音和声调有中国化,稍微近南方汉语),文字的相似度,信仰的相似度(及共同的无神论时代\废教时期),人们名字形态构成的相似度(两字或三字更多),建筑风格的相似度,起居习惯的相似度,喜好颜色相同(红黄),国旗的相似度...
三权的分立，议院（议员）、总统的宫（总统）-众卿议事的省（大卿）、法院（判官）。
地方区划，主政府和分政府，本支关系的套路(拉丁语族国家与元明清):
总统或大卿(总统的宫或众卿议事的省)—方尹(方尹的邸)，方尹加地名，河南方尹、陕西方尹，行政区的专称不取，可用县来称呼—少尹（少尹的司）—训政下自治人员。。。自然屏障，界线。。。ps:洛阳盆地，直属总统(或大卿)，无地方使尹，非承宣布政使辖区，科技进步带管理方便，主政府直管全国的趋势，开头好，正确.
或，郡-县(主政府与分政府的本支关系,放权收权在主政府),或，分国-县(地方自主第一重点)
<周礼>方法一览
主政府行政科层——宫（总统），省（大卿/卿魁），邸（卿），司（郎中），科（佥务）
分政府（布政使\布政员邸及其衍生机构）行政科层………………………………
政府人员，官、吏，政府干部，“领导”，“官家”。
军队人员，长、兵。。。。。。
邸与部的听感比较，大部制，改名的改名，必有内政（内政卿）、防务（防务卿）、财政（财政卿）、外务（外务卿）、法务（法务卿）、商务（商务卿）、能源事务（能源事务卿）、交通运输事务（交通运输事务卿）、卫生事务（卫生事务卿）、教科文事务（教科文事务卿）、农林事务（农林事务卿）、中央银府|联合银府（金融事务卿）等。
上议会-贵族\特权人群,下议会-民.
参议会-地方平等原则，众议会-公民平等原则。

西洋鞭刑。。。
部分错误言行基本都算误会、认知歪曲、不了等原因，疏通、理清为主，惩罚为没办法的办法，不在惩罚松紧，关键认为犯规一定被制裁，最大程度压制侥幸思想。。。

【国语展】
下江话（江淮话，选其中一种音节样色最多的方言为基础语言，并正音），国语，兼通用华语。
什么北京话广东话,广东话乃鸟语,声调系统复杂,而且还融合了壮侗语,虽然壮侗语成分只有5%左右,但是基本词汇都是壮侗语,使用频率非常高,所以广东话做国语实在说不过去,北京话是东北话的直系亲戚,有很多从满语蒙语译音而来的词语,可见其胡化程度之深,北京本就靠近北方胡人地区,东北更是胡人的根据地之一,以这些地方的汉语为基础定普通话实在荒唐,可谓是继承了满清的国语政策,不得不令人惊愕,连河南话的正统性和通用性都比北京话强...只有出生正、好交流、利推广的江淮官话才是王道，江淮官话不成为国语实在想不通。

下江官话,下江话又称江淮话,此处称之为江淮华语。以南京语音为标准音，以江淮官话为基础方言,推此话为通用华夏语,并定为国语,原因有二.

第一,下江话为华夏正音之嫡系，并且四声齐全。
北方在古代曾经历五胡乱华、辽金元、清三次胡人大行其道的时代。
五胡乱华对华语的影响是使上古华语变成了中古华语，辽金元时期，中古华语演变成了现在的各种华语。
虽说语言能因为各民族之间的交流而得到进化，但是胡人语言影响汉藏语系的华语绝非什么进化。
胡语不是声调语言，同时辅音样色较少，元音也多是单元音，这样一来音节的样色就少。在这个条件下，胡人为了避免大量的同音不同意现象出现，于是很多词语都是多音节词语，长的词语其音节更是一大串，还有很多音节重叠的现象，因为没有声调且单元音居多，所以读起来也很方便，并不怎么费力，这是阿尔泰语系的特色，近似阿尔泰语系的日语也是如此（日语的音节还不到100样）。
胡语读起来很方便，但是影响了具有很多复合元音的声调语言——华语，那肯定是让华语倒退。
古代的北方各路胡人长期落后野蛮不开化，本来词汇量就少，到了中国只会对他们有好处，包括语言。
胡人因为他们特殊的生活生产方式，并且老巢就在中国以北，所以长期侵害中国，甚至不远万里残害大半个欧亚。当胡人在中国大行其道的时候，一切都以胡人为中心，但毕竟华夏民族人口占多数，而且华族人各种技艺应有尽有，况且虽说中原夏天热可还是比较富裕，并且更是不知比胡人故乡繁荣多少倍，中央之国也被很多夷戎蛮狄视为天朝上国，所以胡人不论是统治中国还是定居中国都不得不学华语。这样一来华语就变了，胡人因为其母语的关系而读不出一些华语词，一些音发不出来那就不发了，于是华语开始演变。由于是胡人大行其道的时代，华人跑的跑，死的死，留下的只有跟着胡人玩，变了的华语成了正朔，想当官想腾达就得跟着胡人说华语。结果就是中原华语、东北华语、西北华语因为受到胡人的影响而几乎失去了入声，还可能失去了其他一些声调，导致音节的样色减少，而同音不同意的现象必然猛增，为避免歧义，自然而然单音节词语就减少。
江淮一带的语言没受到胡人的影响，在古代被称作江东或者江南,因为距中原近，且土地肥沃雨量充足，还有长江天险拒北，是千百年来历次北方人南迁的主要目的地,所以下江话是华夏正音(上古和中古时期的中原华语)融合吴语而成,且吴语和华夏正音同属汉藏语系,所以这样融合而成的华语要比华夏正音受北方胡语影响而成的中原华语、东北华语、西北华语更加正统，况且吴语的影响不大,并且江淮华语保留了古语的入声，还具备辅音韵尾（不是印欧语系那种发声的辅音韵尾，而是作势不做声），可谓平上去入四声齐全，这样一来是既有抑扬也有顿挫，古语就是如此，而包括北京话在内的很多官话方言因为胡语的影响都是只有抑扬没有顿挫。 所以推下江话为通用话语并定为国语不但是恢复正统，而且还能顺应汉藏语系因为多是声调语言所以多以单音节词为主的通性，这样使得人们的交流更加方便，可以减少说话时的啰嗦重复现象，从而更能表达清楚且言简意赅！

第二，推下江话为通用华语并定为国语更有利于全国语言的快速统一。
现在的北方人说南方话的难点在于一些声调把握不了，而南方人说北方话则不习惯翘唇,所以很难掌握卷舌音,还有一些重鼻音（后鼻音）也发不出来...恰好下江话能避免这些问题，且属于官话方言，与北方话接近（与北京话在声调上的差异最明显的是阴平和去声交换读，北京话的阴平调在下江话里是去声，而去声则是阴平调），所以便于南北通用，利于全国推广。

ps：摘下百度百科关于南京话的一段
南京话在历史上长期是中国的官方语言。明代及清代中叶之前中国的官方标准语一直是南京官话。周边国家如日本、朝鲜所传授、使用的中国语也是南京官话。明清时期来华的西方传教士所流行的是以南京官话为标准的中国话，民国初年西方传教士主持的“华语正音会”，也以南京音为标准。长久以来，南京话以其清雅流畅、抑扬顿错的特点以及独特的地位而受到推崇。

武昌话情况像，更优，湖北人精神与性格

【文字】
有改有留，中国传统文字的改与废，靠拢先进，引来西洋，原始落后乱生枝节枯枝败柳，累赘大——象形字，拼音文字，拉丁字母基础-（无类似西洋辅音单独做音节情形，拼音化循古人切音规则，改进。）
老字+汉语的表音字
汉语400多样音节，包括音头音节，以及由音头和其他音节纽音而成的音节。
拼汉文的字母初定。(草稿纸,细究整理，可加希腊字母、西里尔字母、阿拉伯字母、婆罗米系字母等，反正可综合各字母，怎么方便怎么来，最好从左往右从右往左从上往下都好写，并一样平不出格，并是吉利形符，笔画，及字母形态与发音五行属性对应，尽可能有做。。。)
o on
u un ui uan ua?1?70?1?77
a an a?1?70?1?77 ai ao
ü ün üe
i in i?1?70?1?77 ia iu ie
e ei
?1?70?1?75 ?1?70?1?75n ?1?70?1?75?1?70?1?77 ?1?70?1?75u ?1?70?1?75r
n no non
l
h
m
b（读bu，读bo切音不准）
p（读pu，读po切音不准）
f（读fu，读fo切音不准）
v（读vu，读vo切音不准）
d
t
g
k
j
ㄑ
ㄒ
ㄗ
ㄘ
s
z
ㄗr
ㄘr
sr
zr
n（鼻音，不用声带）
ps：
左边一路全部字母31个，字母可单独表音节，同时都是音头，可与其他音节纽成另一音节（反切）。音调("声调"叫法严重垃圾)在音节右下方，阴平竖提，阳平并列俩竖提，上声未改，去声与上声符号相反，也可其他办法，必吉利符号，符合形符论和实际吉凶调查结果有统计学意义。各音节必标调，不标表示清声或无声（多数音头会变英语那种辅音，成清声），关于卷舌、儿化等注音。。。草稿，音素文字还是音节文字必分清，没清辅音的语言可以是音节文字，也可切音法，，，汉语等语言特性，很多词不是多个音节并一起，所以书写更多是单个音节独占一格，像越南拉丁字母文格式，，，综合参考各文字包括古字、老字整合，欧洲字母、阿拉伯字母、婆罗米字母等等都可能在范围内，识别性强，不失方便，怎么方便怎么来，书写方便顺手，从左往右写从右往左写从上往下写基本都很顺，对左撇子也是。。。有的音比如“逼”“踢”“低”音切不准，可另用专门字母，可作声母\音头。。。
再ps：
建西式拼音便于把汉语发音翻成英语发音更逼真,比如ts=ㄘ dz=ㄗ等.........洋鬼的辅音（不用声带或稍微用到声带）与元音（声带发音）切音完全合理，但中国以音切音切不出来，比如现在汉语拼音b与i，拼出“逼”，但仔细拼不可能拼出bi，发音是bo+yi=boi，不是bi，明显不适合全音素文字。
再再ps:
字母大小写，欧洲字母大小写差不多因为大写相当于正楷，小写相当于草书、随便写、不正式，以及用大写增加易读性等原因，还有古代尤其是上古书写不方便，很多时候在坚硬处刻划，文字一笔一划有棱有角显然容易刻，这是文字最初形态，即后来所谓大写，得以保留发展至今，可见大写字\打印体\手刻体\古体仍有需求，是社会发展的一个过程，属最本质璞真，特别时机或场合仍有实用性，有留下的需要。古希腊古罗马的字母表只有大写，小写是中世纪渐渐出现。早期小写是大写的手写体，书写速度快，形状渐渐变圆，如A变a，去繁从简，如R变r，但为避免连笔字母混淆，出现附加符号，如I的小写i上方的圆点。同时在书写过程中，很多小写字母笔画向下延伸，突破大写字母下限，如G的小写体g。但也有一些小写字母除了变小以外，和大写无分别，如C变c，大小写并用，源于把词首、句首字母写得较大的习惯，后来这些较大字母统一成古希腊、罗马使用的字体，即现在的大写字母，大小写字母使用的规则是近三百年才渐渐统一，因此造成各语言的大小写规则不尽相同。。。
终极ps:
古文（也可看作上古人说话方式），重要性，语文的文言文比重可上升到80%，说白话写白话是时代需要，但学语文没有文言学习根本不叫学习.汉文用象形字的特点本来言语多文字少，口头书面是两回事，不然书写不便，白话文比文言麻烦很多。文言是中国语文的根，学好语言能力自然更好。没有文言学习，语文教什么，文言教育台湾可鉴.
特别ps:和符\和字

【欧美计数法】
一二三四五六七八九十 百 千 米林 必林 厥林
法律，先例法的渗入,大赦、元首赦免权-等
国旗的红黄两色，中原土德
国徽关于瑞兽祥云十二章徽的情况
每日工期不得超6个小时，闲谈的总结待究。
全民假日---每周礼拜五下午,每周礼拜六,每周礼拜天,每周礼拜一上午,公历一月一日,夏历十二月二十日至来年正月二十日,公历四月一日至公历四月十日,夏历五月一日至五月十日,公历七月七日,公历八月十五日,夏历七月十五日,夏历八月十日至八月二十日,夏历九月一日至九月二十日.-
军区 师 团 营 连\军区 旅 营 连......
敬称，“先生”的荒唐、拗口和娘炮，叫士最好，主语尾音与“士”发音不益并列，则用“甫”。
军事上的招募制（必要时的暂行强征）。大军区-集团军群，联合司令部制度-，特种作战联合司令部、网战联合司令部、南方联合作战司令部等。
陆军参谋总长、海军参谋总长、空军参谋总长、全军最高参谋长联席会议（主席和参谋部）。。。
陆海空，空军重归陆海军的必要性与可能性，地面部队(常规地面部队,伞兵部队,海军陆战队等)体制——组-长，班-长，排-长，连-长，校-尉，屯-尉，师/旅-将，军-将，（军群-帅）。。。
抑或，众-长,伙-长,两-长,行-长,旅-尉,旌-尉,师-将,军-将,军团-帅,军群-帅.
军阶名称（取消的必要性与可能性）——兵：三等普兵、二等普兵、一等普兵、右军甫、 左军甫、中军甫、右军士、左军士、中军士(取消军士的必要性与可能性).
长：准佑 季右 仲右 冠右 季中 仲中 冠中 季左 仲左 冠左 （皇左）。
废除军阶的必要性与可能性，当兵以后的两年时间里按军事素质分等级，两年过后在既有等级基础上按今后兵龄的多少来晋级，相当于职称,
军阶在中国目前来说根本多余，外军军衔像中国的职务级别，什么职务是什么军衔，职务定军衔是按该职务的重要性厘定。中国恢复军衔制初衷是明确职务高低，但从效果来看根本多余，高低还是看职务，是正大区就是正大区，难道因为目前挂个中将衔就会比其他正大区低一等？军衔目前作用只在和外军交流通畅。
引入军阶制原因不是没军衔不好管,中国的军队几千年一直没军衔照样好用，没军衔的共军照样打败有军衔的国军，苏军去掉帝俄军阶制以后照样打败有军衔的白军.
军衔是欧洲文艺复兴以后平民出身的军官因为不是贵族所以没爵位,为了与世袭军官们在名誉上平等而造出来的欧洲特色而已,是中世纪转型期的特殊产物, 现在有人说没军衔会管理混乱，这只是借口而且牵强.
为什么65年取消军衔制
因为我军本来就没衔,共产者认为军阶制是资产阶级等级制度的一个尾巴,我军和苏军早期都抵制军衔.1935年斯大林设军衔,苏军这一动作影响全世界共产阵营,1955年我军在彭德怀的倡议下也学苏联搞授衔.1965年是反苏反修时期,军衔制的问题又摆上来,再次被认定是资本主义残余和修派阴谋,加上这一制度在1955年设立的时候不完善,在军内不受欢迎,被视为教条主义的框框,所以取消。。。

所谓士官制度，是封建欧洲末期采用雇佣兵制而采用的一种制度，为避免招募的士兵造反。。。所以当时的军官都是贵族担任的，而士兵是不能升任军官的，除非先取得贵族身份，但是这仿佛更加困难，而贵族出身的军官，往往不肖于与平民出身的士兵打交道，为了带领士兵，所以在士兵中建立了士官制度，由士官管理士兵，由军官给士官下达命令。。。实际上士官制度本身就是把人分成阶级的一种糟粕制度，这是和美国的所谓“人人平等”是对立的。。。但由于美军是缺乏大规模战争经验，所以在一战前建立的现代军队是完全参照当时欧洲军队而设计的，而当时的欧洲大国军队建立都是按照拿破仑时期的封建欧洲末期兵制制度而建立的。。。
而我国自从上个世纪80年代以来，讲究正规化，现代化，积极向外军学习军事思想，军事制度，结果导致了无论是精华还是糟粕，都学了个齐全，而显然士官制度实际上影响了基层部队的战斗力，使部队不能形成良好的优胜劣汰的用人机制，使得士兵与军官的晋升途径一刀斩断，影响了士兵的进取心。。。
上个世纪我们之所以采用士官制度，这与当时的士兵文化素质水平有很大关系，当时的士兵文化素质水平不高，导致了从士兵升任的军官，对现代战争不了解，接受能力差，对现代化装备难于掌握。。。这在对越反击战中得到了体现。。。所以，当时要求，军官必须要有军校学历。。。而近年来，由于军校军官进入部队的职衔过高，比如三年排级，四年副连，导致了我军连以上干部过多，正常晋升途径受到影响，再加上各个级别的年龄限制，导致许多军人看到前途渺茫而退役。。。而班排级根本就是缺乏足够的干部进行领导，班级还好说，由于士官制度的实行，班级干部是不缺的，但是排级干部就不多了，副连分配到连队，往往高职低带，干个半年一年就直接升职。。。而现在部队读研的很多，更严重加深了此问题。。。排级干部不稳定是目前的需要解决的问题之一。。。

ps:军阶制包括军官和士兵的品阶多此一举,为了学西方而学西方,军衔是历史特定时期的产物,欧洲留下来我们也学,现在只让军队更死板,体制更复杂不利作战,像中世纪的欧洲步兵腿上夹板子头上编辫子一样作茧自缚.
军事检察机关、审判机关和军事警察（宪兵）与军部的分离，分别融入法务、法院、内政。均不纳入军队编制，也不在地方，而单独建制，实现与新军事变革相呼应的军事司法体系，文官统管派出，杜绝分散管理，即完全系统化.
ps:
非强力部门的官吏数量的下降，分流，切断，便利增效，警察数量的上升，装备优先。军人数量的精简,军力的优化。军人、警察待遇的提高。军人，维护秩序的台柱（道理像一家运输公司最重要的不是那些因为经理一个人忙不过来而衍生出的打杂文员，而是车船飞机运输工具和驾驶员以及内部技术员），同时维持社会法纪的最后办法（也最管用），军队仅仅为打外战，是本末倒置，忽略军队的起源和真正意义所在，宪兵队\纠察队权力的扩大，拉丁语族国家办法。
再ps：
警察系统。维持社会法纪（保护公序）是政府基本事务，是政权存在的基本意义，花巨资建设司法系统在所不惜，无线探头、卫星定位、临时雇用、报假案的严惩等等。军队是暴力主体，但警察的存在更方便，军监督警，警监督军，循环监督、互相揭发、群众总监的制度局面，警察的警阶，拉丁语族国家的做法用军阶。
警察中央直管,警察比例必须超过全国人口1.5%
官府，维护秩序，原始责任，外延工作干预经济和私人生活，教育工作，创造条件学习进步，封闭式学校，人们进修，学一辈子，学业补贴，生育补贴，公立学校的普遍，私立学校管不了，合法范围内想怎么就怎么。
再再ps:
北疆与哈萨克斯坦，内蒙等地与外蒙......
再再再ps:
陆→海→天→太空，或另辟一个次元比如信息之类？
消除刻意的军种区别

另外的说法，政府军（国防和内政口打先锋），制度一般，，，党军（核心地位），日常评估、专门考核，系统检验，按天资分配不同等级教育，一等军教-二等军教,每等分甲乙两级，，，第一等共同原则：不刻苦就能在文化科目上得优的人，，，在分级，智商评级，摸底八大智能，身体协调性，力量，爆发力，耐力，体质，性情，特质（包括用现象归纳法即面相术数之类）等等全部最优则入军刀组，是一等甲级最优秀军人。。。




●经济●
小政府+适时调控
经济自由度指数
服务业比如医疗，公务人员如军\警\公等等不适用工业农业全国统一的法定假日，调整，倒班制，轮班。。。苦力工资比白领高，临时比正式高，要么舒服要么钱多，鱼和熊掌不能兼得的全球规律。。。




●教育●
教育阶段义务优秀制特别是公家学校、教导队，规定时间军籍管理，体罚权罚制度，拉丁式军人教官制度，制度性的经常换班、换长官，形成兵无常势的局面，每个人都能公平地接触到各种本性、类型的人和各种气场组合、成员组合、群体形态，免得时间久了积压出问题，规定掌握的知识每人必须牢固掌握，异类比如学不进、智商低、心态差、不服从、兴趣极度冷淡之类特别移送，编组编队因材施力，属于基本，再高级点的知识不管，以后更是，生产的时候每个人潜能必须发挥到极限，破掉所有借口，解放生产力，建成东方罗马、东方法兰西，有过之而无不及。。。
办学加高门槛，实际为主，尤其术类授业必须广泛而深入地联系实际，，，学类-调研和文化，术类-实作和文化，，，一天文化象牙塔，一天深入实际，或者上午文化下午实际或下午文化上午实际，可以灵活调整，，，校方有必要增加授业成本，用于联系合作单位或者直接买设备并实时升级，这样加高办学门槛，，，医、法、教师、宪、警等专业必须有其他专业合格并有一定工作时间以后才能毕业，，，这都是府办教育的规矩，不强求其他各家执行，恪守自由原则，尽量不过多干预社会发展。。。宪校前5名毕业待遇跳一级，第6名到11名毕业待遇跳半级。。。教育阶段加强跨龄跨年级接触。。。
教育用哪个学派，该不该义务教育，如果有，怎么保证人人受教，义务教育要到什么程度，与李工、老米的谈话收集。
----高等教育----
（序）高等教育是服务业里重要的一项，在没知识就没经济的现代社会直接关系着人们的就业，关系着一个国家国民的总体知识水平，并在根本上影响着基础教育。怎样才有能力接受高等教育？最简单的办法就是考核基础知识，也就是高考.

教改的关键——完美的新高考制度（草创阶段）
高等学塾全部采用自主招生（特殊情况除外），从而引出各院系自主招生，这样能做到最大限度地不埋没考生。
同时把现有的高考改良为由有需要的高等学塾联合举办的高等学塾联合招生考试，建议采用美式评分制，并只算各科成绩，不算总成绩，便于各院系自主招生。
联考科目包括华夏语文、社会人文、数学、物理、化学、生物、英格鲁-撒克逊语文等，科目每年由联考主办单位自行决定。联考建议先看成绩再报志愿。

综上得出，考生入学高塾的程序有这么三种：
（1）直考成绩（直接入学考试）--入校
（2）联考成绩--入校
（3）联考成绩--直考成绩--入校
具体由各高校（或各院系）自行决定.

在此也强烈呼吁努力还原大学私法人的地位，绝大多数大学不应该是事业法人。大学应属于社团法人（大陆法系）或集体法人（英美法系），回归到名正言顺的路子上来，别再将逻辑错误进行到底了.
ps：在传统高等教育方式（即有固定房舍，在学塾\学校里教学）仍然很重要的同时，并不能忽略与时俱进。应该发挥社会主义制度下可以集中力量办大事的优点努力促成因特网在线高等教育的应用和普及。高等教育网站\大学网站（俗称网上大学）的教育韧度更大，可谓更严格也更自由，灵活、有效、方便的优点越来越明显，使人们能够接受更好的高等教育。政府应该办几个高等教育网站\大学网站，以这些公立大学网站做样本引导全国的网上高等教育.

----为了配合未来的高考变化，关于基础教育改良的一些建议----
最简单的建议就是割掉“家庭作业”这种纯粹给小孩增加负担、制造学生间差距的累赘。学就好好学，玩就好好玩，放学了还有家庭作业！！家长们一天忙得不可开交，还要教小孩学习？既然让学校教知识，那就在8小时之内完成教学任务，别留尾巴搞什么家庭作业，害得学生不爽，家长也不爽。就像军人必须在8小时之内完成训练任务，8小时外休息是一个道理.
义务制、全福利制.-（学校教育也要符合德国式的善良教育）
基础教育11.5个学年,其中学前教育时限为半个学年.每年春秋两季招生.学校小型化,多设学校,就近入学,小班制,每个班的学生不得超过20人,且必须经常地从新编班.公历每年七月十五日至八月十五日为学生暑假.-

一般每天上午九点钟上课,十二点钟放学,下午三点钟上课,六点钟放学.一节课时间一般是53分钟,一天一般有六节课.考试分面试、笔试、机试等,一般不再打分,而是评级.没有家庭作业、暑假作业、早读、早自习、晚自习、课间操、眼保健操等,不用带书包,使学生在校即能熟练掌握知识.老师必须发挥一个活教材的作用,不能认为上课就是念教材,否则还不如让学生自己看书.个人辅导时间延长,每个学生都必须有充足的个人辅导时间.什么教辅资料都没市场.-

家长把子女委托给学校教育,学校就必须与学生的家里面保持经常性的密切的往来.-

11.5年基础学业学科(学前教育科目略去)-
一至五年级主要学科:-
华夏语文-（古文很重要，语文的文言文比重应上升到80%，说白话写白话是时代的需要，但是学习语文没有文言学习根本不叫学习。汉文使用象形文字的特点本来就是言语多文字少，口头和书面是两回事，不然书写很麻烦，白话文比文言不知麻烦多少倍。而且文言是中国语文的根，你学好了，语言能力自然会更好。并且没有文言学习，那语文是在教什么？文言教育这方面应该多学学台湾。）
社会人文-（含有艺术等各方面社会人文内容）
数学-算术
科学-
六至七年级主要学科:-
华夏语文-
社会人文-
数学-算术 几何-丈量术
生物-
天文地理-
八至十一年级主要学科:-
华夏语文-
社会人文-
数学-算术 几何-丈量术
生物-
天文地理-
物理-
化学-
工术-工匠、工程
每天上午和下午的最后各有一小时游戏运动时间
知识太多,应该减量,并往精里往细里教,尤其是自然科学,那些大自然的奥秘别以为可以一下接受,要多讲讲怎么发现的.社会行为类学科也得搞清.....

童少军塾制度
对于成绩、习惯屡教不改者直接编入军队，进入童少军塾学习，各地方均设童少军塾
全免费，并发津贴，衣食住行都不用学生家长操心
也可由家长自愿将子女送入军塾
童少军塾毕业学生考初级军塾、参军、考地方高塾等方面都有其他人没有的好处。。。
华夏语文可以归到社会人文课，还必须有丰富的国学内容，不做真理，但必须知道。

心理、逻辑、自我感知

监狱（有各种自我认知、心理生理、人伦、法律、历史、混社会的道道、风水命理之类的教育，给监狱赋予成材的强大功能，而且牢里每处都得有这些材料以供犯人闻阅）

军事教育
军训 野外求生
军队上教育该怎么上，学生理学军事学军史学法律法规等

ps：
学术
学|学问|理——科学、社会学|人文学|群学
术|技术|工——科工|工术、文术
术在于学经验，在于利用，在于发明，下至普通匠人（包括教书匠）上至大工程师（或大官僚）都是术者，学在于实验、观测、归纳、统计，在于发现，学能丰富或提升术，加快术的发展。。。
应用类、工科、术类等，拒绝纸上谈兵。
科学家，发现真理，，，泄露天机的人？
人一闲下来即探索（比如科学）或娱乐（比如艺术）。
搞学问，主要靠教育赚钱，除非家境好比如古代贵族可以一心学问。
在工程、产品中学习科学，应用于教育，也相当于在自然（造物主的产品）中掌握科学。
社会学包括相学（星相面相体相各种相）、命学，甚至心理学等，，，群学用到科学的研究方法，主要是广泛深度应用到数学工具，科学群学分类不是看研究方法，而是看研究对象。同族群聚心理学——民族性初探（基础是语言比对），观察现象，概率统计，归纳道理，试验，满足好奇，要学以致用的话，在某方面可支撑某社会工程。。。
各种名字除了元音或韵部谐和属性一样（或者平衡即有阴有中有阳）以外，声部或者辅音最好一致，比如JQXY、DTLN等等，这样最保险，也免得再想来想去麻烦。。。
秘术百术是现象的归纳，必须具有统计学意义，不可能随心构思
已发现的上百种元素按属性分风金土三物质等，光电火的粒子也可加入
风（气和水也在其中）-光（射线光子之类比如火，可泛指粒子）-土-金
几态——固液气离子等,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,待议
分类，科学工学（科工类）、社会类，最终其实都离不开科学，统于科学，不好全部分开，还是文类武类容易区别可以分离...论返璞归真和效率，科层制与扁平式管理对比...

术数（吉凶总结）与信仰（神）的区别要分清

要重视传统的精髓，即国学，尤其是术数，最好具有统计学意义。附取名术。
一种秘术：取名术(在中国大陆曾走向式微的学问,最容易学的方术,其实…)

关于象形字的部分（字灵，选出适合自己的符）：文字星选字（除了看吉凶以外还要看有没有官星财星牢狱等，这些资料都有），形符吉凶选字，拆字法辨吉凶选字（有点测字的味道），生辰八字选字（包括整体名字感觉的大小强弱饱满或简洁，五行选字用正统版，增准确性），阴阳协调选字，文字结构搭配（比如一个上下结构可以配两个左右结构），配生辰八卦选字，字卦选字（包括拆字字形卦、笔画卦、单字卦等等），生肖属相选字，巧连神数选字，三才格局选字，“八倍”恶名排除，出生时的天气、节令、周边环境选字，尽量字字相生而非克（起码前一个字不能克后一个字）。。。
关于发音的部分（音灵，选出自己的咒）：灵音声韵特性吉凶选音，声调吉利格局选音（除格局之外也要搞清声调平仄搭配，以及五行，有一种说法是轻声和第一声属水、第二声属木、第三声属金、第四声属火，个人认为更靠谱的是平声属水，扬声属木，三声属火，去声属金，土为万物之母，包容性很强，金木水火都包涵在土中，也就是说土可以取任何一种声调。），生辰八字选音选调，声韵声调的五行顺畅相生选音（尽量音音相生而非克，起码前一个音不能克后一个音，插一句，声母的阴阳五行清楚了，但元音\韵母还只能分出阴阳，至于其五行属性还有待探索），利用乌拉尔-阿尔泰语系发音和谐律（包括元音和谐律与辅音和谐律，以及元辅音和谐律，里面还有细分）的元音辅音阴阳分类来确定元音辅音的阴阳平衡（元音目前已知a、o系列属阳，i系列属中或属阴性，它不确定，保险点，e系列属阴）或者阴阳统一，西洋吉名统计选音。。。并尽量念起来通顺上口。。。
字灵和音灵（灵音）兼用，并在名字的意思上贴近符合命理与先天个性的需要（至于大概的命运和先天的性情、个人特质，则靠占星、占卜、六壬、称骨、属相、血型、面相、手相、心理学、实际生活等等去判断，，，手相，尤其是面相，先天的，用他们推命断个性，其实很准，现在足以有语言去解释了，因为这些现象是基因的延伸，是基因决定的，而基因又决定个性，所以手相面相很准），还有，起名\取名不仅仅只考那些古老的思想与想当然的论断，更重要的是还得有适时的统计学去做支撑、做参考，要贴近现实与调查（个人暂时可用名人贤达的名字做统计，最好是用那些已经入土的人的名字来统计，因为在世的年轻的人的名字可能经不起时间的考验而存在变数，这是个人的工作，如果是机构或者有那个能力则可以在社会上大范围统计），要有统计学意义，统计时必须在其他条件（指命理条件或其他术数营造的条件，比如生辰、属相、面相、手相等等，以及风水环境等等）差不多的情况下才能进行，否则很难断出名字的利害，更难得出名字的吉凶。。。还有在阴阳搭配的时候，如果是双字名，则应该同一属性，让姓的阴阳属性放单，而不是最后一个字放单，因为毕竟以后比以前重要，双字名后面的字势力有必要大一点，如果单字名或者姓名字数是偶数则要做到阴阳平均，而阴阳分类适用于字结构、声母、韵母（元音），甚至声调等方面。。。在五行方面，姓（也就是第一个字）的形符字义音灵笔画五行不利，则有必要用后面的字去克（注意不能想着耗泄，不然对以后不利）。。。
用汉藏系语言等有声调的语言取名，适合取单名，因为有声调的语言发音的样色多，一个词语不用很多音节就容易得知它的意思，所以对应的是词汇的简单，单音节词汇较多，不然有违声调语言的本性，声调这个东西就没发挥出作用了，声调语言的词汇一旦音节增多，会明显感觉啰嗦做作滑稽不自然，而且因为有声调所以一个词语变长了读着是很费力的，取名也是如此，古代诸夏因为古语的关系所以对这些都很明确，基本都是单名，顶多双子名，其他的极少，名是如此，字也是如此（字一般有两个字），中国传统是单名为贵，多字名为贱，王莽更是无比尊崇这一点，后来因为与阿尔泰系（包括与之相关的部分东夷）的交融，多字名出现得比较多，但直到现在仍是单名多。。。
应该把姓去掉，返璞归真，便于取名，姓在历史上的出现是有其积极作用的，分清了血统，某些光荣的姓氏也让人继承了光荣，但是其本来的作用已经走到尽头，应该自由取舍，世界上很多民族部族很晚才普及姓氏，但是仍有一些从古到今都没姓或者姓氏不严格（比如缅甸、泰国等），但是撑到现在终于撑过去了，现在不需要姓氏了。。。

中国的验术方士们(所谓迷信的人、懂那些旁门左道的人)认为一个人的命是注定的,人的命已经由生辰八字、出生地点、出生时的天气决定了（只要脱离羊水就算作出生）,这是一个人的命的基础.这种结论是怎么得来的?占星术(古代世界的天文学，若放到现在应理解为天体对地球生物的生理影响)、易经、经验总结归纳,主要靠这三样.
如果你通过命盘分析(要正儿八经分析一个命盘没四五个小时根本不行)，确定是坏命一条，能不能改命呢?明确告诉你，命是改不掉的，你也许能通过努力获得高贵，但是在努力的过程中发生的麻烦事也比别人来得多，道路更难走，风险更大.

有没有简单的办法让烂命稍微好一点呢？这个是有的，这就叫后天增运。
取个好名字就是后天增运的一部分，于是就有了取名术。

取名术可谓博大精深。最早的取名术是以算命为诉求的一种行为。最早是服务于皇室，用于朝代名的制定，皇帝的帝号，年号，谥号的制定，皇太子的命名，是不传于民间的密宝。坊间误传由日本人根据中国古代易学发明，其实是在日本军国主义向中国大肆侵略扩张时期，对中国文化的剽窃和掠夺。以后又从日本传到台湾，在文革后流入大陆。由于日本人没有得到取名术真正的精髓，只会单纯的计算笔画，故而在推算中谬误百出。取名术虽可说是最容易学的一种方术，但其实要比想象的复杂的多，易学难精，需要考虑笔画数，文字寓意，音调，笔画五行，和文字本身的五行，要面面俱到才能创造出好名字。
取名术的本质是一种含有数理学、阴阳、五行学概念的命理学，是由中国古老哲学《易经》所发展出来的学问。而且取名术是一种很方便的命理工具，因为只需要利用“姓”与“名”，就能研究一个人的命运、个性、与人之间的相处关系。简单来说，如果您今天遇到一位朋友，想知道他的个性如何，就可以在第一时间透过这种简单的方式了解。
取名术是结构非常简单、很容易入门但却很难深入的学问。因为结构越简单的学问，往往背后隐藏的理论常常是很精髓的。尤其是坊间的取名术书籍中经常有数理意义的错误，这样的话，就只得其门不得其入了。
中国取名术，属于易学分支，是从《周易》象数理论中衍生出来的新派系，它博大精深，源远流长。汉字中含有五行，数理中含有五行、音律中含有五行，通过不同姓名汉字的组合，显现出不同的吉凶暗示，并表现于人体阴阳五行气场的顺畅与滞涩，通则吉顺、滞则凶险。姓名经后天人为补救，可调整人体五行气场微循环结构，使人达到趋吉避凶的吉祥作用。其作用与方位、颜色等等补救措施同理同功。
取名术指出，姓名决不仅仅是代表一个人称呼的简单符号，它还结合易经的宇宙全息规律，通过姓名中字的形、音、义、数、组合等所产生的五行磁场的诱导力，配合汉字的笔划数、五行、音律等特有信息，对人的起到一种暗示作用，从而影响人一生的性格、健康、事业、婚姻、财运、人际关系等诸多方面。取名术可以达到趋吉避、趋利避害，至于人生理想境界的目的，实为既节省能源又节约劳力、无污染、无副作用、投入少、回报大的优秀技术。是人类几千年来诸多学者、哲人智慧的结晶，是中华民族的瑰宝。取名术已成为古往今来中华民族（包括东方邻国在内）命名时所遵循的重要参考，在中国传统文化中一枝独秀，从古至今多少仁人智士、名流学者因正名后而一举成名！
目前有许多姓名策划研究机构，如金数理等通过命运分析，对姓名与命运综合分析。
取名术流派众多，如五格剖象取名术、河洛理数取名术、紫微斗数取名术、五行六神取名术、64数取名术、八格姓名预测学、巧连神数、皇太极数、灵应派、八卦取名术、八字取名、八维平衡命名法等各派系，各有所长、各有千秋。

另，



视野宽，拉高视角，东西都小，大部分具体事物不醒目，有不有利于大局观？视野窄小的好处？
重工业，轻工业，商业间谍，工商业间谍，计算机命令技术，程式工学徒。。。

电子计算学徒\电算学徒\电算机指令学徒\电算机程式学徒，输入一组指令，变程式，电算机自动运算。
农林水产，其实最适合个人不论属相血型星座智能突出项霍兰德还是其他。
微电子----尖端学问或技术，有广泛而深入的应用，前景远大----神秘、好奇----重要、有料、充实、了得----东方种族本应迎头赶上并超越，而南人理解力强，若配以北人的定力、毅力、坚毅和坚持或者对研究的剧烈冲动和强烈意愿，必胜，可惜绝大多数南人无法做到，毕竟有长必有短，各自有各自的有机结合不可分割的套路----重点是攸关军事。
工业工程，艰涩无趣想到同事也是如此，他在苦熬，那边更枯燥，时间更紧，我怎能输，必须有耻感，找感觉，，，
综合办法择业，，，属相，八字五行喜用，血型，星座，霍兰德职业兴趣测试，MBTI性格测试，MBTI-M人格类型，优势识别，八大智能突出项，以及正规智商测试等等，，，
◎先问自己三个问题。我常想，我的人生有三件非常幸福的事，其中一样是「我非常确定我所读的学科、以及这方面的工作是我的最爱。」这个原因，让我几乎每一年都和不同对象有上述的对话。选填大学科系、转系、考研究所、找工作……各种不同的徬徨困惑都指向同一个问题：「我要的是什麽？」有许多挫折都起因于，在思考这个问题之前，就匆匆做了选择。怎麽知道自己要的是什麽呢？有一个小秘诀，只要你问自己三个问题
◎问题一：我喜欢做什麽？到自助餐店，你绝对不可能每一道菜都一样喜欢，总是有几道菜是你的最爱，有几道菜就算免费你都不愿意吃。每个人都有喜好，而更有趣的是，大家的喜好都不同。大家一窝蜂地点排骨，你却可能独锺鱼排。选科系与工作也是一样的情形，医学、电机、法律、生化科技、财金等热门科系，你不见得会喜欢。什麽是「喜欢」呢？当你喜欢一件事，最明显的一个特徵是：当没有任何人要求你，你仍乐意主动做这件事。有的人打电脑游戏之外，还喜欢研究这个游戏是怎麽写出来的；有的人不但爱看电影，在blog写影评，甚至想拍自己的作品；有的人看到家裡故障的机械，就忍不住想要拆开来修理；有的人可以对着院子裡的一隻昆虫，仔细观察三个小时…….所以，你可以好好问自己，平常做什麽事会最快乐？(当然，请把「睡觉」、「床上打滚」、「装死」之类的答桉主动排除。)
◎问题二：我擅长做什麽？即使你没看过「American Idol」这个节目，你周遭一定也有这样的人，唱歌给大家听是他最快乐的事，可是，却得建筑在别人的痛苦之上。选科系与工作也是一样，你喜欢，不见得你就有能力去做。排名不好的科系，或是你不屑一顾的工作，你也不见得应付得来。因为，每个人擅长做的事都不一样。什麽是「擅长」呢？当你擅长一件事，最明显的一个特徵是：你付出的资源比别人少，成果却比别人好很多。有的人神来一笔，画出令人讚叹的建筑物设计图；有的人灵光一闪，提出创意十足的广告标语；有的人扫过一串电脑程式，可以迅速理解其中的逻辑；有的人读过一段法律条文，可以马上解释其中的含意。所以，你可以好好问自己，做什麽事最上手，最事半功倍？
◎问题三：我觉得做什麽最有意义？你可能平常喜欢玩手机裡的贪食蛇游戏，你的破关速度也比一般人快。但你不见得会以成为「贪食蛇大师」为此生的目标。为什麽呢？世界上可以做的事情那麽多，总得挑一件有意义的。什麽是「有意义」呢？做一件有意义的事，最明显的一个特徵是：你做这件事情，对自己、对别人或对两者会造成正面的影响。对自己而言，可能是累积财富、赢得声誉、获取成就感，另外，以影响他人而言，有的人想改善人类的物质生活；有的人想传承人类的知识文化；有的人想为人们带来健康；有的人想为人们带来欢笑。所以，你可以好好问自己，你认为做什麽事影响最大、最深刻。
◎三合一的力量「我喜欢做什麽？」、「我擅长做什麽？」、「我觉得做什麽最有意义？」这三个问题，其实是卡内基训练的黑幼龙先生提出的。他说：「要判断一个人是否成功，就看是否常常做他最喜欢、最擅长，和最重要的事，如果他都能做到，就表示他符合自己的兴趣、能力和价值观。」当你的科系/工作与你的兴趣、能力和价值观三个要素不一致时，就彷彿一艘小船，被三股力量拉往不同方向。若从向量的观点来看，你会发现：当三者一致时，向前冲刺的力量，是原先的好几倍。这就是为什麽我说我是个很幸福的人，因为我已经找到一个方向，让三股力量会合在一起。在现实生活中，能够很早就找到目标的例子，或许不多。然而，这是一个持续改善、不断调整方向的过程。或许一下子找不到，但随着对「自己」的了解愈深，机会就愈大。况且，我们对各行各业、不同领域的认识都是愈来愈广。在高中时，班级分为社会组与自然组；上大学后，科系的种类增加到几十种；读研究所，专精领域更是愈分愈细，细到从来没想过。
再加上跨领域的碰撞效果，更是有数不清的方向出现。你在刚上大学时，岂有可能想像到你将来会成为一个「用系统动力学解决环保议题的专家」？或是「从海底生物提炼出防制爱滋病药物的专家」？这个领域说不定就是你兴趣、能力和价值观三股力量的交会点，但你绝不可能才刚上大学就选到名称一模一样的科系。这是一个长期的追寻过程，只要不断自我省思，就可以愈来愈靠近。
◎除了「我要的是什麽？」之外想找到兴趣、能力和价值观三者合一的目标，已经是个挑战了吧？还没完呢！要选择理想的科系、工作，除了明白自己想要什麽，还要了解其他人想要什麽！首先，身为一个大学生，无可避免的，你必须了解家庭对你的期望。你不一定要照父母兄姊的话来选择人生的道路，毕竟这是自己的路，只有自己能对自己的人生负责。但家人之间互相沟通理解，绝对是免不了的过程。家人的支持，总是最温馨的推动力。第二，必须蒐集客观的资讯，了解社会的需求。一个热门的行业，若人才供过于求，不但薪资会大受影响，甚至连找工作都很困难。反而有时候冷门的领域可以提供你更多的机会。另外，许多过去很热门的行业，现在已经成为冷门。同样地，今日大家挤破头的科系，也可能在数年后退流行。所以不但要评估现况，还要预测将来的发展。第三，随着科技发展与全球化，现在我们还要注意全世界的趋势。特别是来自中国、印度、俄国、东欧等地三十亿人口的竞争。有一句话说：「在中国，就算你是百万人中的第一名，另外还有一千三百个人和你一样水准的人！」将来的竞争会有多麽激烈？这句话听了真是让人冒冷汗！Thomas L. Friedman在《世界是平的》一书中提到，要成为无法取代的人，「你必须要太特殊、太专业、太懂得深耕、不然就是太会调适，别人才碰你不得。」有兴趣可以找这本书来看看，保证收穫良多。
◎结语。让我再做一次重点整理，想要选对科系、找对工作，就自己而言，必须清楚自己的兴趣、能力，与价值观。就外在而言，必须清楚家庭的期望、社会的需求，以及世界的趋势。希望这个思考方式能够让你找到最爱！

万物变化的、动态的，这下惨了，重新确定重点。
让事物出乎意料的念力，预料式念力，结果相反，预想、预计结果之反向矢量能？，，，墨菲定律？
爆发式、疯狗吐，突然吼出来，胸膛扩张，最好到炸膛、爆裂的感觉，整个气全打出来，属于有气势？

抽条？制冷促食，光线暴晒，营养保健





——部分取自在世尼古拉·特斯拉收录的<主分之别,本支之别,核心外围之别,中央周边之别,穷达之别,贫富之别,贵贱之别>